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在云南壮族的传说中，有这样一则离奇的故事———
古时候，一个名叫亚魁的男孩跟随母亲上山劳动。一天，亚魁突然挖到了一只被绳子捆缚着的青蛙。母子俩便将其带回家精心养护。不久，奇迹出现了。亚魁家的旱地变成了水田；包谷变成了禾稻；枯井变成了活井……亚魁所在的村庄也变得风调雨顺，田畴如缎。后来得知，那只青蛙原来是龙王的女儿，因为出生时带了个青蛙身躯，所以被龙王作为不祥之物而弃之山洞。后来得救于亚魁之手，她因此而万千感激。所以，她使出祖上秘招，帮助亚魁家及亚魁所在的村庄普降谷雨，修造良田……但是，青蛙姑娘的这一举动冒犯了祖上之德，龙王再次派出天兵天将将其捉拿归洞。这一来一去的瞬间，青蛙姑娘和人类一道造下了稻作文化。为了让后代永远不忘这位稻作之神，人们就将她的形态铸于铜鼓之上而奉之。P4
这一则故事，隐喻出如下道理：稻作文化与铜鼓文化的形成与发展，是一个相互影响、相互促进的过程。有了稻米，就要有相应的炊具，容器等，于是就产生了铜鼓早期的功用文化。有了铜鼓，人们铸蛙饰，行鼓仪、贡鼓礼……使铜鼓文化日趋丰厚。人们铸蛙饰，就是为了祭拜青娃姑娘，以实现人间风调雨顺，谷茂粮丰。早期的铜鼓是壮家人心目中最神奇最珍贵的东西，所以，人们要用铜鼓去祭献祖上诸神，以保家人四季平安，万事如意。在很早以前，就产生了“夏后氏五十而贡、殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”和《广南府志》的“每岁贡百担”的进贡礼仪之说。今天，这种礼仪已经进入寻常百姓家了，只是人们在“进贡”八宝米系列特优产品时，不再使用铜鼓，而是使用与铜鼓型状相类似的壮家竹箩盛装之。勤劳的广南人民终于嬴得“中国广南八宝贡米之乡”的美誉。为此，广南人修建了一个投资千万占地１４０亩的广南铜鼓广场，并在广南铜鼓广场边上兴建一个占地２０亩，投资３００余万元的八宝贡米交易市场。使稻作文化与铜鼓文化相得益彰。
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